Ricardo Leveratto Sabogal

Trujillo, Peru
Pursuing the Licentiatura/Anthropology
Universidad Nacional de San Antonio Abad Cusco, Peru

"Immersion in a culture thousands of years old, between the tranquil rippling of the waves, pleasant caresses of the pristine ocean breeze, and the warmth of the soft sand, I learned, much to my surprise, that ethnography is an adventure recontra super interesting."

Los Huanchaqueros Tablistas
by Ricardo Leveratto Sabogal

INTRODUCTION

Los 'tablistas' son parte del paisaje natural y turístico del poblado de Huanchaco. Constituyen un grupo humano con identidad propia cuyo interés principal es el 'surfear' las olas del mar en sus tablas de foam cubiertas de fibra de vidrio multicolores. Las olas huanchaqueras atraen a tablistas de diversas partes del mundo, del mismo Huanchaco, de Trujillo, del norte del país, de Lima y del extranjero. Ricos y pobres, adultos y niños, huanchaqueros y turistas, expertos y neófitos, comparten una misma sublime sensación en el mundo líquido de las olas disfrutando de un frenesí inexpresable que sólo se siente y se vive al ser llevado por la fuerza de la ondulación del agua marina. Los tablistas más constantes y con mayor presencia en el mar de Huanchaco lo conforman los surfistas huanchaqueros nativos del lugar siendo muchos de ellos descendientes de los ancestrales pescadores en caballitos de totora con quienes se confunden en la playa denominada la curvita al lado derecho del muelle. Nombres cuyos inconfundibles sonidos rememoran nostálgicas historias con sensación a mar , a totora y a leyenda surcan el agitado oleaje de un mundo oceánico bajo un cielo infinito y sobre un horizonte impecable y lejano. Ellos son los Huamanchumo, los Urcia, los Ucañán, los Venegas. Ellos continúan danzando sobre las peligrosas olas tal como lo hicieron sus antepasados pescadores en el mismo mundo fluido verdegrisáceo y salado que les proporciona el alimento y la mercancía para subsistir, ya no lo hacen en los tradicionales caballitos de totora sino que ahora van en modernas tablas sintéticas con tres quillas y protegidos con trajes 'wetsuits' de neopreno.

Se sabe muy poco sobre los tablistas huanchaqueros y la información nos llega exclusivamente a través de escasos y efímeros artículos periodísticos deportivos que mencionan a aquéllos que compiten en los campeonatos nacionales. No obstante los tablistas huanchaqueros son muchos más y no son sólo los que concursan sino también son los que practican el surfing como mero pasatiempo y lo realizan también con mucha dificultad debido a sus condiciones económicas difíciles. Para llenar este vacío etnográfico se realiza el presente estudio con la esperanza de ampliar el conocimiento que se tiene de este grupo humano y de poder de alguna forma contribuir a la difusión del hermoso entretenimiento y deporte del surfing.

RESEARCH QUESTION

Los surfistas huanchaqueros son descendientes de los pescadores en caballito de totora del poblado turístico de Huanchaco y forman un grupo social particular de escasos recursos económicos con una microcultura específica relacionada con la práctica del surfing. En el mismo espacio social de las playas huanchaqueras se generan el surfing, el turismo y la pesca en caballito de totora. La pregunta general de la presente investigación es ¿Cómo es la manera de practicar el surfing de los huanchaqueros surfistas y cuál es su relación con el turismo, la pesca en caballito de totora y la economía familiar? Desagregando esta pregunta general de investigación es posible formular las siguientes preguntas derivadas: ¿Cuáles son los conocimientos, sentimientos y creencias de los surfistas huanchaqueros en relación a la práctica del surfing y al mar? ¿Cómo se genera el proceso de aprendizaje? ¿Cuáles son los quehaceres en esta actividad?

LITERATURE REVIEW

La bibliografía sobre el surfing es inexistente en el Perú y sólo es posible obtener información histórica y periodística a través del internet y de revistas especializadas tales como Tablista, Surfing y Surfer, constituyendo www.peruazul.com.pe y www.olasperu.com las páginas web que ofrecen mayor material y links a las más solicitadas páginas webs de surfing. En otras zonas geográficas, sobretodo en los Estados Unidos, Hawaii y Australia, existen numerosas publicaciones sobre el surfing, su historia, aprendizaje, técnicas, tecnología, enseñanza, personajes, competición y lugares preferidos para su práctica. Para nuestro interés académico se reseña a través de la página web www.surfwriters.com numerosas tesis sobre temas relacionados al surfing en universidades de California, Carolina del Norte, Hawaii y Australia mayormente. Por desgracia el acceso a todo este material es muy difícil desde aquí.

Los tablistas huanchaqueros forman un grupo humano bien definido con una 'microcultura' propia la cual contiene plenamente elementos culturales similares a la de cualquier sociedad mayor que es posible estudiarla desde un punto de vista antropológico. Como Thomas Lasswell (1965: 211) señala: "...every group that is at all functional must have a culture of its own that is somewhat similar to the cultures of other groups with whom it interacts. Such a group culture is not partial or miniature, it is a complete, full-blown set of beliefs, knowledges, and ways for adjustment to the physical and social environment.. The culture itself is not smaller than the great culture...the group which enacts it is smaller than the great society "

Los tablistas huanchaqueros han nacido 'acompañados' por el ruido de la fuerza de las olas y han vivido toda su vida frente al mar donde han jugado sus primeros juegos y donde ayudan a sus padres en la pesca cotidiana. El surfing es así algo tan familiar y de consecuencia lógica para toda esta gente acostumbrada a enfrentar la braveza y caprichos de un océano abundante en movimientos ondulantes. Stephen Wayne Hull (1976:14) escribe en su estudio: "While accessibility represents an important factor in the development of surfing in any geographic area, it is the actual population of an area which creates and uses these accessible regions. A population which is receptive to surfing is perhaps the most important factor necessary for the surfing subculture to develop. There are two basic ways in which a population must be receptive to surfing. First it must have a sufficient amount of energy, time, and money to invest in the sport. These three represent the three basic economic demands that a population must be able to fulfill in order to participate in any leisure activity, and surfing in particular. The fact that surfing exists only in areas where a population can afford such expenditures supports this hypothesis. Surfing is not participated in by the poverty-stricken of Africa, South America, or the United States; too much of their time, money, and energy must be expended in the necessities of survival. The other condition of a "receptive'' population is the compatibility of surfing with the value system of the population. For example, a population which finds activities in the ocean, leisure activities in general, or semi-nudity legally or morally offensive, would not consider surfing a desirable activity" Aquí encontramos que la hipótesis de Hull definitivamente ahora no es más válida. Tal vez en su momento lo fue (1976) -o tal vez no, sería interesante investigar sobre esto- pero hoy en día los tablistas huanchaqueros nos demuestran que el factor económico no es un obstáculo insalvable y que más bien el deseo de surfear es superior al factor económico. Por supuesto este logro se lo alcanza con muchas dificultades, pero ahora sabemos que el surfing también se practica en lugares pobres de Sudamérica.

Según testimonios el surfing fue introducido en Huanchaco por tablistas veraneantes de la ciudad de Trujillo pertenecientes a familias acomodadas practicándose en un inicio sólo por una elite pudiente y sólo posteriormente por los huanchaqueros. Stephen Wayne Hull (1976:14) hace un comentario sobre la difusión del surfing: "The fifth and final factor necessary for a surfing subculture to exist in an area is the introduction of the sport and its skills to a receptive population. The chances today of surfing arising spontaneously in an area are very few. The rapidly expanding influence of modern communications, coupled with the travels of surfers throughout the world, are making sure of that. Modern surfing has spread any of three ways: It has been observed in the media and sparked some interest in an area (this occurred in France); it has been introduced by surfers traveling through or moving into an area (the form of cultural diffusion which occurred in California); or it has been observed in another area and brought home with those who fancied it (this form occurred in Peru)". Sin embargo en www.peruazul.com, la popular y muy visitada página web de los surfistas peruanos podemos leer lo siguiente: "...es en el Antiguo Perú y no en la Polinesia ni en las islas del Pacífico Sur donde se han encontrado las primeras evidencias de hombres cabalgando sobre las olas con ayuda de aditamentos artificiales, como lo atestiguan los textiles y ceramios de varias culturas prehispánicas. Dicha práctica, con más de 2000 años de antigüedad en el Perú, continúa siendo empleada por los pescadores de las caletas norteñas de Huanchaco, Santa Rosa y Pimentel, quienes ingresan al mar sobre balsas de fibras vegetales de totora en procura de la pesca diaria...". Esto significaría que en realidad lo que introdujeron los tablistas de la elite peruana en Lima y en Huanchaco no fue el surfing sino la 'moderna' tabla hawaiana porque el surfing ya existía en nuestro medio, solamente que venía siendo practicada de un modo tradicional sobre caballitos de totora y 'ocultamente' era una divertida parte integrante de un quehacer laboral como es la pesca artesanal. La polémica está abierta.

RESEARCH METHODS

El presente estudio es en principio una etnografía por lo que se realiza una descripción de los elementos culturales de un grupo humano específico relacionados con el tema de investigación: los quehaceres en la práctica del surfing de los tablistas huanchaqueros y su relación con el turismo, la pesca en caballito de totora y la economía familiar. En el transcurso de la investigación se espera que salgan a la luz nuevos datos relevantes que serán analizados con la teoría pertinente en su momento.

Las técnicas para la recolección de datos son las entrevistas, observación participante, historias de vida, encuestas dinámicas, revisión bibliográfica y la antropología visual a través del cine y la fotografía. La mayoría de entrevistas son informales y se realizan como conversaciones naturales y cotidianas durante encuentros casuales. Las entrevistas formales y estructuradas también se llevan a cabo pero en un número menor y con la ayuda de una grabadora reportera. La observación es participante gracias a la familiaridad con los 'tablistas huanchaqueros' del investigador y debido a que igualmente practica el surfing. La revisión bibliográfica se efectúa mayormente de revistas especializadas en surfing y en publicaciones en internet debido a la falta de publicaciones y bibliografía sobre el tema en el medio académico peruano. Las historias de vida son grabadas en cinta magnética mediante una reportera y son semiestructuradas en el sentido de que si bien son dirigidas levemente por preguntas adecuadas se deja en lo posible libre al sujeto que narre la historia que desee siendo transcrita en el informe solamente los datos relacionados con el tema de estudio. Las encuestas dinámicas se realizan mediante técnicas combinadas y consisten en compartir la 'vida surfer' durante un día con cada tablista y realizar indistintamente la observación participante, entrevistas informales, encuestas formales con el debido cuestionario, fotografía y vídeos. El vídeo documental y la fotografía se realizan tanto de forma casual como en días específicos pactados con los estudiados siguiendo un guión elaborado por los mismos tablistas y siendo finalmente editados por ellos mismos.

Los instrumentos para la recolección de datos son: vídeo cámara digital, guía de entrevista, guía de observación, cuestionario de encuesta, grabadora reportera y cámara fotográfica.

Es pertinente señalar que los informes de la presente investigación son compartidos y discutidos con los sujetos de la investigación antes de su presentación final respetando las distintas opiniones y derechos a la privacidad.

BACKGROUND

Huanchaco es una milenaria caleta de pescadores artesanales en caballito de totora, un poblado, un balneario, un destino turístico, un distrito de la norteña ciudad peruana de Trujillo y una playa con buenas olas para surfear. Todo al mismo tiempo y en el mismo espacio. Según evidencias arqueológicas el área geográfica de Huanchaco estuvo poblada desde el precerámico y los mochicas tal vez lo llamaron Guakocha que significa gran laguna debido a la tranquilidad de la caleta, después los incas cambiarían el nombre a Guanchako o gran rodeo refiriéndose a la forma curvada del litoral (Gamarra et al., 1984: 13). Otra versión afirma que Guanchako o gran rodeo significaría el conjunto de redes que sirven para atrapar los peces en la bahía (PCDSH, 1999: 17). Sin embargo, muchos pobladores actuales afirman que su nombre original es Guachake.

En los últimos treinta años y después de haber sido puerto mercantil y pesquero Huanchaco se ha constituido en un destino turístico gracias a su paisaje apacible, a la tranquilidad de sus calles y a la restituida práctica de la pesca en caballito de totora. El otrora pequeño poblado se ha convertido paulatinamente en un aglomerado de restaurantes y hostales para recepcionar a los turistas, veraneantes y visitantes citadinos. El proceso de urbanización también se genera en forma constante aumentando la población que en la actualidad bordea los 22,000 habitantes (PCDSH, 1999: 122).

Cuándo, dónde, cómo y por qué el hombre empezó a deslizarse sobre las olas son incógnitas que tal vez nunca llegaremos a resolver. Podría haber sido posible que algún pescador al regresar a la costa en su balsa impulsado por las olas se levantó para mantener el equilibrio o para no ser mojado y comenzó así a 'surfear' las olas ante su propia sorpresa y fascinación socializándose después esta experiencia placentera entre toda su aldea y de allí a tantos otros destinos fortuitos. Existen dos teorías sobre el origen del surf (Federación Domicana de Surf: fedosurf.tripod.com.ar). La más difundida, la 'teoría hawaiiana', afirma que todo empezó en las islas del Pacífico Sur, en la Micronesia. Allí, según antiguas leyendas locales y testimonios de expedicionarios occidentales del siglo XVII, los nativos acostumbraban a deslizarse sobre las olas en pequeñas canoas de madera. La 'teoría norperuana', defendida hoy en día por muchos tablistas peruanos y sudamericanos, propone que el surf se inició en la costa norte del Perú. Ceramios representan hombres surcando las olas sobre objetos pequeños y la leyenda de Naylamp sobre los orígenes de las culturas Mochica y Chimú menciona hombres expertos navegantes. "Los de Lambayeque y sus alrededores afirman que en época muy lejana, llegó a la parte septentrional del Perú, una gran flota de balsas... El jefe de esos extranjeros era un hombre de gran talento y de gran valor: se llamaba NAYLAMP..."( Miguel Cabello de Balboa: www.peruazul.com)

Sea como fuere, el surfing se siguió practicando en las islas Hawaii por hombres y mujeres y casi se extingue debido a que misioneros católicos lo prohibieron en el siglo XIX por ser un 'pasatiempo hedonista y ocioso de hombres y mujeres desnudos que así eran incitados al pecado carnal'. Felizmente renace y se difunde gracias al hawaiano Duke Kahanamoku quien hizo demostraciones del surf por todo el mundo a inicios del siglo veinte. Pero dejó de ser una pasatiempo equitativo para ambos sexos y se transformó en un asunto casi sólo masculino.

Carlos Dogny Larco introdujo (o tal vez reintrodujo) el surfing al Perú a mediados de los años treinta desde Hawaii (www.peruazul.com). Él fue quien trajo la primera tabla hawaiana a Latinoamerica. A mediados de los años 1950 se iniciaron los Campeonatos de Tabla en el Perú y en 1965 el peruano Felipe Pomar ganó el Primer Campeonato Mundial de Tabla en la playa de Punta Rocas al sur de Lima. Desde Duke Kahanamoku (hawaiano y padre del surf moderno) hasta Carlos Dogny (primer tablista peruano), y desde Felipe Pomar (primer campeón mundial peruano) hasta Gabriel Villarán (peruano, actual campeón latinoamericano Sub. 18), el Perú es ahora una presencia importante en el sosegado y relajante mundo de la tabla hawaiana.

A las costas huanchaqueras llegó la tabla hawaiana en modernos autos desde la ciudad de Trujillo a inicios de los años setenta. Los primeros tablistas que surcaron las olas de Huanchaco eran jóvenes veraniantes pertenecientes a familias con buenos recursos económicos de Trujillo. Frecuentaban la playa en el verano con sus entonces curiosas y novedosas tablas ofreciendo una imagen ajena y foránea al paisaje huanchaquero. Como relata un poblador que fue testigo de aquellos momentos... 'tener una tabla era cosa de ricos y de pitucos, claro que nos gustaba la idea de surfear, pero ni por la cabeza se nos ocurría tener una tabla, y los tablistas no nos prestaban y ni siquiera querían que nos acerquemos a ellos'.

En los primeros años la tabla hawaiana fue practicada por gente de clase alta y media. Eran los veraneantes que visitaban Huanchaco en verano. Todos se conocían y conformaban una elite dentro de la sociedad tradicional de la ciudad de Trujillo. Los tablistas eran conocidos por su destreza en el mar así como por las relaciones de sociales y económicas de sus familias. Los campeonatos de surfing eran patrocinados por empresas de prestigio gracias a las amistades de los 'papás' y los apellidos de los concursantes era 'buenos apellidos de buenas familias'. A medida que transcurrió el tiempo las cosas fueron cambiando paulatinamente popularizándose cada vez más el surfing. Poco a poco dejó de ser un pasatiempo elitista hasta convertirse en un deporte más popular. Los apellidos en los campeonatos dejaron de sonar tan rimbombantes y los costos dejaron de ser demasiados onerosos. A inicios de los años ochenta empezaron los primeros tablistas huanchaqueros 'netos'. Pepe Venegas empieza su travesía de 'surfer' sobre las olas y según él descubre la derecha que se forma en la curva ( la ola que rompe de izquierda a derecha mirando desde el mar hacia la costa), toda una novedad debido a que en Huanchaco todas las olas son izquierdas (rompen de derecha a izquierda, siempre mirando desde dentro del mar hacia la costa).

Ahora se estima que en el Perú existen unos 12,000 tablistas dentro de una población total de unos 25'000,0000 millones de habitantes (www.peruazul.com), menos del 0.04 por ciento!. Bueno, en relación a lo que era antes se afirma que ahora es 'más popular', pero en definitiva sigue siendo un pasatiempo de practica muy reducida y bastante costoso.

El tablista huanchaquero es aquél que nació en Huanchaco y que desciende de los antiguos habitantes agricultores y pescadores en caballitos de totoras. También existen algunos que no han nacido aquí pero que tienen igualmente raíces ancestrales en nuestro país y quienes igualmente se identifican y se consideran huanchaqueros, por este motivo se incluyen en el estudio quizás de una manera no tan diferenciada y a pesar de la protesta de algunos. Los hermanos Ucañán: Joel, Tomy y Ronny; los hermanos Urcia: John, Giancarlo y Giuliño; los hermanos Huamanchumo: Chicho y Omar; Don Pepe Venegas y sus hijos Alonso, Diego y Renato; Cané, Chuqui, Charapito, Tarzán, Víctor Antaquispe, Yenth Cora, entre otros, forman parte de una nueva elite de tablistas, los 'tablistas huanchaqueros'. Una elite basada en una ancestral herencia cultural de tradiciones marítimas, de costumbres de arena y de mar, de historias de mareas y maretazos. En definitiva, una elite de hombres cuyo destino y naturaleza es el inmenso océano gris.

El mínimo equipo indispensable para deslizarse sobre las reboltosas olas huanchaqueras es una tabla hawaiana. Su precio es muy elevado por lo que la mayoría de tablistas huanchaqueros empezaron a recorrer sus primeras olas y sus primeras caídas con una tabla prestada. Son muy pocos los que tuvieron la suerte y el lujo de aprender a correr olas en una tabla propia. La mejor tabla para iniciarse es una de tamaño grande y de buena flotación, así la estabilidad es mejor y la fuerza necesaria para impulsarla es menor. Y como un principiante maltrata de todas formas a la tabla...'es mejor empezar con una tabla viejita así no te da pena de quiñarla, si uno que ahora sabe cuando agarras una tabla nueva te da miedo de hacerle daño...' explica don Pepe Venegas (de unos 40 años de edad), el primer 'surfer huanchaquero'. La curvita, la playa del lado derecho del muelle mirando desde la costa, es el lugar preferido para aprender y parece ser que allí aprendieron todos los tablistas huanchaqueros. Las olas no son tan fuertes y el agua es poco profundo. Aquí también aprenden los turistas 'gringos' a cazar sus primeras olas y apararse sobre la longboard. La gran mayoría de los tablistas huanchaqueros aprendió esencialmente solo y de una forma autodidacta . Pagar un instructor de tabla es un asunto de niños y gringos con buenas condiciones económicas para hacerlo. La indumentaria necesaria tiene un precio demasiado elevado para un huanchaquero de una familia de pescadores, artesanos o agricultores. El wetsuit, la tabla y la pita superan toda expectativa de poder comprarlas. En el último verano era posible observar muchos niños cerca al muelle intentando surfear en pedazos de madera de alguna mesa vieja olvidada sobre la arena o prestando una tabla de algún generoso tablista. Siempre preguntaban y curioseaban sobre todo lo que significa el surfing con los tablistas. Ahora no se los encuentra más, quizás porque la escuela comenzó o porque no fue posible comprarse una tabla para continuar en el proceso de aprendizaje. Felizmente algunos turistas y benefactores regalan a los niños algunos equipos y algunos padres y madres hacen sobre esfuerzos para dotar a sus hijos de una estilizada tabla o algún cálido wetsuit, seguramente todo de segunda mano. Los ahora tablistas 'semiprofesionales' auspiciados por Billabong, Rip Curl, Hag Loose, Boz entre otras marcas, los hermanos Urcia, los hermanos Ucañán o Yenth Cora, se benefician de los esponsors para equiparse y costarse las competiciones, pero no siempre fue así, debieron pasar momentos muy difíciles (y aún lo sufren) para poder surfear con comodidad. Este verano un pescador cambió un caballito de totora a un surfista brasileño por un wetsuit usado para su pequeño hijo y un niño estrenó 'su nueva tabla'... 'regalo de un gringo buena gente'. Chicho Huamanchumo (33 años) recuerda como un día llegó a su casa el destacado tablista Piccolo Clemente muy entusiasmado ...'oe Chicho, es el cumpleaños de Cucho (Joel Ucañán 14 años), tengo una tabla para regalarle, hay que arreglarla y le llevamos a su casa...La arreglé y los dos nos fuimos a la casa de Cucho y yo hablé con su papá porque Piccolo no quería y me dijo habla tú...Le dimos la tabla y Cucho estaba contento y estuvimos un rato con su papá. Cuando nos fuimos de su casa estábamos contentos, nos sentíamos tan bien...'

El agua del mar es muy fría por lo que se necesita un wetsuit de neopreno lo suficientemente grueso para mantener el cuerpo abrigado. El frío se siente mayormente al entrar al agua y después de salir. Dentro en plena sesión de braceo y de movimientos radicales sobre las olas, el frío y todo lo que sea molesto se desvanece tímidamente como si temiese al mar y a las olas. En los meses de verano entre diciembre y marzo, es posible surfear sin wetsuit, sólo con licra o 'a pelo'.(solo con shorts). Pero aún así una permanencia muy prolongada en el agua enfría en demasía el cuerpo y puede producir hipotermia. Además en verano los niños están de vacaciones en el colegio y gustan de estar dentro del agua mucho más tiempo que en invierno. Un día de verano estaba Chuqui (14 años) temblando de frío sobre la arena y recostado sobre un caballito de totora debido a que estaba horas y horas dentro del agua. Era tarde y comenzaba a oscurecer, ya tenía un wetsuit con mangas cortas puesto, y decía a otro tablista...'oe presta tu wetsuit pe, tengo frío y quiero entrar al agua de nuevo...'

La pasión, el frenesí, el ímpetu, la emoción, el fuego, el deseo de surfear sin exagerar no conoce límites ni concibe prohibiciones. Cané (13 años) tiene en la planta del pie una herida profunda que se produjo el día anterior con una roca mientras 'estaba en el agua'. Cané se lamenta'...el mar está buenazo, quiero entrar al agua...qué hago!'. Mira hacia las olas, mira hacia su pie, parece que las olas son más importantes. Casi todos los niños tablistas están en el restaurante Don Pepe de don Pepe: Rony, Tomy, Giuliño, Cucho, Chuqui. Todos con sus wetsuits y listos para entrar al agua como debe ser con tan deliciosas olas. Don Pepe apacible le dice a Cané tranquilizándolo...'cuando estoy herido me pongo un trapo envuelto por un tape y así entro al agua, una vez tenía un tajo en la pierna, una herida bien fea, me puse un cartón dentro del wetsuit con un hueco para que proteja la herida y no la raspe, la vendé con tape y me metí al agua y no pasó nada...ponte un trapo encima de la herida y envuélvelo con tape'. Cané corrió desesperado a su casa, se sacó el polo, lo rompió, se puso un pedazo de él sobre la herida, lo envolvió con cinta tape, se puso su wetsuit, agarró su tabla y se metió al agua para sentir lo que siente un tablista cuando está en la cima del mundo sobre una ola que lo conduce a la gloria y a la emoción de existir junto a la naturaleza del mar. Un tablista mayor sonríe y dice...'así son éstos, no les importa nada, rompen todo, venden sus cosas, se olvidan de todo y no piensan en nada con tal de ir a surfear...'

Los tablistas a medida que progresan en el surfing conocen cada vez más el mar y las olas. Saben sobre las corrientes marinas y las profundidades de las diferentes zonas. Pueden vislumbrar y cazar olas fácilmente, evitar caídas por la forma de cerrarse de la ola, atravesar por debajo de una ola que revienta con fuerza (fondear), sentarse en su tabla mientras flota y sentir cuando se aproxima la siguiente serie (de olas) prometiendo una diversión tan esperada.

En la misma playa y en el mismo mar se genera el surfing, el turismo y la pesca en caballito de totora. Sobre todo en la zona denominada la curva donde permanecen de pie los caballitos de totora , donde los tablistas huanchaqueros niños prefieren surfear y donde los 'gringos' toman sus lecciones de surfing posiblemente por primera vez.

El surfing está ligado al turismo en Huanchaco. Es parte de los atractivos que se le ofrece al visitante quien puede practicarlo también aquí si es un surfer o aprenderlo bajo la instrucción de un surfista local. Quienes ofrecen sus servicios de enseñanza y equipos son en su casi totalidad tablistas huanchaqueros habiendo sido elegido la playa la curvita como el lugar preferido debido a la mansedumbre de sus olas. Son los turistas extranjeros los que demandan las clases de surfing por unas pocas sesiones en su momentánea estadía. Los precios varían de acuerdo a las expectativas y pueden ser desde cinco hasta treinta soles por clase como promedio dependiendo de la cantidad de alumnos y de otros factores 'no económicos': amistad, simpatía, e incluso clases gratis para las chicas atractivas!. Además no solamente los tablistas que dan clases o alquilan sus equipos a los turistas se relacionan con los turistas, son todos los tablistas huanchaqueros quienes entablan conversaciones con turistas surfers y no surfers si la situación lo permite. Los niños también gustan de la compañía de los turistas en general y si son surfers mucho mejor, así se puede conocer sobre otras culturas y sobre la situación tecnológica y competitiva del surfing en otros países, aprender un poco de inglés el cual es el idioma más usado en el surfing. Las nuevas amistades son bienvenidas y son el inicio de nuevos compañeros para surfear y de nuevas posibilidades.

Ricardo Kaufman, Team manager de la Federación Peruana de Tabla, manifiesta en www.peruazul.com: '...Cabe anotar que la Tabla ya está contemplada en la Ley de Promoción Turística donde le dan el título de "Deporte Recreativo Turístico" mayor razón para que las instituciones como PromPerú apoyen todo lo relacionado al tema.

De ésta manera lograremos cimentar con firmeza la nueva imagen del Surf peruano. Por lo que la propuesta nuestra de que el "caballito de totora" peruano es el padre del Surf sería una realidad que de aprovecharla nos daría mas de una satisfacción'.

En la página web www.rumbosdelperu.com de la conocida revista peruana Rumbos podemos leer las siguientes partes de un artículo:

'Campeonato de tabla en Chicama

El Surfismo y el Turismo son actividades paralelas...

Javier Fernández, editor de la revista peruana Tablista y entusiasta impulsor de este deporte en el Perú, tiene razón cuando afirma que el surfismo alienta el turismo y puede ser, si se organiza bien, una palanca más en el desarrollo de esta actividad en nuestro país...

Los campeonatos de surf también generan un gran movimiento económico que benefician a muchísimas empresas y personas. Hoy en el Perú la pobreza es muy grande, casi la mitad de la población (12''700,000 de peruanos) vive en situación de pobreza. Un 30% de esta cifra vive en la costa.

Reflexionemos... ¿El surf puede ser convertido en un motor del turismo?;

¿ Puede hacer del Perú un país mejor?

CLARO QUE SÍ...

Un buen ejemplo es lo que va suceder este fin de semana en el hermoso departamento de La Libertad, allí se ejecutarán dos competencias de surf, una en Pacasmayo, otra en Malabrigo (Chicama), esta última válida para el Circuito FEPTA 2002...

Gracias al surf este fin de semana muchísimas empresas y personas realizarán ventas de productos y servicios, atendiendo todas las necesidades de los tablistas de todo el Perú que visitarán este departamento, generarando así un saludable movimiento económico que ayudará a la economía de muchísimas familias peruanas.

GRACIAS AL SURF...'

Por otro lado, la economía familiar de los tablistas huanchaqueros es muy difícil. Hijos de pescadores o descendientes de ellos de alguna manera no poseen ingresos monetarios suficientes para poder practicar el surfing de una manera adecuada. Los amantes del estilo de vida surfer son muchos más de los que tienen el privilegio y la suerte de practicarlo continuamente en las playas de Huanchaco. Son numerosos quienes sólo de vez en cuando entran al agua a correr olas gracias a que alguien les presta una tabla.

La gran mayoría de los tablistas huanchaqueros saben cabalgar en los caballitos de totora, e incluso han aprendido allí sus primeros pasos en el surfing. Los padres afirman que sus hijos son libres en elegir si quieren ser pescadores o no, mientras tanto los tablistas en su mayor parte ayudan a los padres en la pesca tal como lo vienen haciendo Joel, Giuliño, Tomy, Rony, Giancarlo. Inclusive John se dedica no sólo vender artesanía a los turistas sino también a sacar cangrejos del mar en su caballito de totora. Surcar las olas con el caballito de totora es diferente que el hacerlo con la tabla porque el caballito tiene otra forma, otro material y no tiene quillas.

DISCUSSION

Se dice que hoy en día el surfing en el Perú es un deporte y un pasatiempo popular en toda la costa. Parece ser que esta afirmación no es cierta debido a que sólo un porcentaje mínimo del 0,04 % de la población practica el surfing. Lo cierto es que ahora el surfing también viene siendo practicado por estratos sociales de menores recursos económicos pero en un nivel muy reducido. Los tablistas huanchaqueros, ejemplo de este cambio y deselitización, son más bien una excepción a la regla general. Ellos ahora pueden practicar el surfing gracias a su tenacidad y fuerte voluntad ante una situación adversa y sobre todo porque ellos son buenos competidores y de esta manera son auspiciados por marcas comerciales ligadas al mundo surf. Por otro lado muchos huanchaqueros han mejorado sus condiciones de vida y algunos se dedican a la enseñanza del surfing y a reparar tablas.

El surfing es un estilo de vida, una manera de vivir, una filosofía de vida, una forma de existir, una pasión irresponsablemente placentera. Lo único que importa realmente es surfear y deslizarse sobre las olas. El sentimiento que demuestran los tablistas huanchaqueros por surfear es sorprendente y hacerlo es un meta que no tolera pretextos de ninguna clase.

Cada vez más los tablistas huanchaqueros son conscientes de que no han adoptado un elemento cultural ajeno o extraño sino que en realidad el surfing siempre estuvo presente en la cultura huanchaquera. El surfing pareciera que es tan peruano como el cebiche, Chan Chan, el Degollador, Macchu Picchu, el huayno o la chicha morada. El orgullo está creciendo y la identidad se define con mayor precisión. El tablista huanchaquero ahora reafirma su identidad en un mundo globalizado gracias a que Huanchaco es un lugar conocido por sus buenas olas. Es un lugar surfer.

El huanchaquero es un hombre de mar. La playa, la arena, el horizonte, las olas, la pesca y el agua salada son parte de sus vidas apacibles y sosegadas por la tranquilidad del poblado de Huanchaco. La pesca en caballito de totora es una consecuente tradición comunal y familiar que idealmente debería pasar de generación en generación. Pero esto no ocurre siempre. No existe una imposición por parte de los padres para que sus hijos sean también pescadores en caballito de totoras, ellos deben elegir libremente aunque si bien es cierto que deben colaborar con sus padres en la pesca artesanal diaria. Elegir libremente es un buen término para referirnos a la elección de los huanchaqueros en sus quehaceres en un mundo rodeado de mar. Pero la elección parece estar siempre ligada con relativa libertad y condicionada al mar. Los hijos y descendientes pueden preferir otros destinos que no sea la pesca, pero su relación con el mar es siempre fuerte fuerte. El surfing es una actividad de un hombre de mar y la tabla viene a ser el sucesor del caballito de totora, con otras funciones y otra tecnología y práctica pero que en esencia es igualmente una actividad ligada a las olas y al mar. Si no evolucionó el surfing con el caballito se explica a la falta de maniobrabilidad por la carencia de quillas lo que produce la pérdida de equilibrio en el rompimiento de las olas.

La practica del surfing atrae más turismo y el turismo a su vez promueve la práctica del surfing. Son interdependientes y las posibilidades de esta relación equitativa son bastante prometedoras.

La sociedad peruana tiene la posibilidad de presenciar en la televisión 'surfers' de estratos socioeconómicos acomodados, occidentales, blancos, dedicados a momentos de ocio y de diversión que constituyen un pasatiempo privilegiado que sólo unos pocos pueden gozar. La sociedad en general identifica al tablista cono una persona acomodada, de dinero, que va en su auto a la playa rodeado de chicas, consumidor de drogas y dedicado una vida muy divertida. Son muy pocas las personas que tiene conocimiento sobre los tablistas huanchaqueros. Los peruanos que pueden presenciar a los tablistas huanchaqueros los consideran como elementos un poco incoherentes y extraños debido a que identifican el surfing con otra grupo social. Consideran que son gente alienada y que ha tomado un préstamo cultural que les es ajeno. Un surfista huanchaquero tiene el estereotipo de ser un imitador de los 'pitucos' y de los 'gringos'. El surfing en el huanchaquero se lo percibe como algo desentonado y artificioso. Sin embargo, lo más natural para un huanchaquero es practicar el surfing y además no constituye una moda moderna reciente, por el contrario parece ser que es un tradición que ha resurgido después de mucho tiempo. El huanchaquero ahora practica el surfing para seguir permaneciendo en el agua a igual que lo han venido haciendo sus antepasados. No lo hace más con el caballito de totora porque ahora tiene mayores oportunidades en su vida y no sólo en la pesca, ahora lo hace en una tabla que en esencia del mismo modo remonta las olas para su entretenimiento.

CONCLUSIONS

Este informe preliminar es parcial y viene siendo investigado con mayor profundidad. La identidad del tablista y la historia misma de sus orígenes como tal vienen sufriendo cambios muy sorprendentes. Por este motivo es necesario ahondar en los temas de la identidad y de las reivindicaciones históricas. El tablista huanchaquero no es más un alienado que ha prestado un modo de vida foráneo sino que más bien es un nativo que ha regresado a sus raíces ancestrales originándose así una migración retrospectiva hacia su tradición ancestral pero imbuido en elementos modernos. Ha regresado a surcar las olas junto a sus antepasados míticos y legendarios, pero no más en una balsa de madera o totora, ahora lo hace en una tabla de materiales sintéticos ultra livianos. Y lo ha hecho superando serias dificultades, principalmente las barreras económicas para poder lograr su pasatiempo predilecto. La tradición del caballito de totora y la modernidad de la tabla es un continuun que pertenecen igualmente a la cultura huanchaquera. La esencia no cambia sólo cambia la forma. La globalización y el turismo permiten la reafirmación y la consciencia de la posición en el mundo del tablista huanchaquero. Es a través de los ojos extranjeros que el tablista nativo se da cuenta que él es único y universal, es individuo y comunitario, es local y global. Al enseñarle y explicarle a los turistas, al ser explicado y respondido por ellos, llega a la conclusión de que es lo que debe ser porque está en el espacio y en el momento adecuados, y de que todo esto es muy interesante y motivo de orgullo. El reconocimiento del extranjero es un buen aliciente para compartir con él buenos momentos en detrimento de una sociedad clasista y alienada que menosprecia lo propio.

Se deben realizar mayores estudios sobre hobbies, pasatiempos, deportes, actividades lúdicas y hábitos que enciendan sentimientos pasionales y fanatismos. Estos fenómenos sociales contienen elementos culturales importantes como creencias religiosas, rituales, conocimientos, técnicas, tecnología, tradiciones, y sobre todo sentimientos poderosos constituyendo este último un tema poco estudiado por la antropología.

Huanchaco, 9 de julio del 2003.

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